L'iconoclastia degli islamisti minaccia la memoria storica dell'intera umanità

I più grandi iconoclasti della storia sono stati i cristiani

Dalle pagine del suo blog, la giornalista de “La Repubblica” Silvia Ronchey decostruisce la vulgata che dipinge il fanatismo islamico come maggiore, se non unico, protagonista della furia distruttrice contro luoghi di culto e immagini sacre di altre religioni. Così la Ronchey: “È difficile ammetterlo, mentre i martelli dell'Is si abbattono sulle statue del museo di Mosul, ma la più massiccia e vandalica distruzione di statue nella storia dei conflitti religiosi della civiltà mediterranea non si deve all'islam, né agli arabi né ai turchi né ai puristi wahhabiti, e neppure ai riformatori protestanti dell'Europa cinque e seicentesca. I responsabili furono i condottieri cattolici della Quarta Crociata, che nel 1204 conquistò Costantinopoli” (Silvia Ronchey, Iconoclastia. Il fanatismo politico che si nasconde dietro la furia teologica, “silviaronchey.it”, 28 febbraio 2015).
La giornalista riporta la testimonianza di Niceta Coniata, storico bizantino che raccontò in presa diretta, nelle sue Croniché diegesis, il saccheggio che devastò la capitale dell'impero d'Oriente da parte della coalizione di Stati latini diretti verso la Terrasanta. Essi approfittarono di alcuni disordini politici interni per operare un golpe e piazzare sul trono imperiale il potente conte delle Fiandre, Baldovino.
La giornalista ricorda anche la distruzione, avvenuta nel IV secolo dopo Cristo, del Serapeo di Alessandria d'Egitto (il complesso templare in cui erano custodite le statue del variegato pantheon dell'Egitto ellenistico, fra le quali appunto quella di Serapide, opera dello scultore Briasside) da parte dei cristiani capitanati dal vescovo e santo della Chiesa Cattolica Teofilo (messo anche in scena dal regista Alejandro Amenàbar nel discusso film Agorà del 2009, dedicato al tema del fanatismo religioso).

 

La religione non c'entra: “iconoclastia politica”

Silvia Ronchey vuole affrancare la religione islamica da ogni sorta di responsabilità morale nei confronti della distruzione degli antichi manufatti di arte preislamica della regione mesopotamica sia nel caso delle statue del museo di Mosul e delle mura di Ninive, sia per quanto riguarda i famosi Buddha di Bamyan, in Afghanistan, abbattuti da talebani a colpi di cannone nel 2001. In entrambi i casi, la distruzione di reperti archeologici non può essere ricondotta ad argomentazioni di tipo teologico che rappresentano solo un velo dietro al quale si nascondono le reali motivazioni di gesti di questo tipo: “La distruzione delle statue di Mosul da parte dell'Is, così come quella dei Buddha di Bamiyan nel 2001 da parte dei talebani, non rientra nell'ambito della teologia né in quello dell'iconoclastia religiosa, ma nella storia, purtroppo densissima, della cosiddetta iconoclastia politica, termine oggi in uso per indicare un fanatismo di stampo religioso divenuto strumento di lotta politica eversiva” (Silvia Ronchey, Iconoclastia. Il fanatismo politico che si nasconde dietro la furia teologica, “silviaronchey.it”, 28 febbraio 2015).
Lo stesso giudizio è condiviso da Francesca Maria Corrao, docente di Studi Mediterranei presso l'Università Luiss-Guido Carli di Roma: “I testi sacri vanno interpretati. Nessun musulmano ha mai distrutto questi siti nell’arco di millenni, quindi la spiegazione va cercata altrove, non nei testi sacri” (Gianni Rosini, Isis, “distruzione arte? Jihadisti dicono ‘venite a fermarci, farete la stessa fine’”, “Il Fatto Quotidiano”, 12 marzo 2015).
L'iconoclastia dei gruppi islamici radicali va spiegata come una mossa politica e di strategia comunicativa rivolta a correligionari fanatici e al nemico occidentale: “Utilizzando questa interpretazione estremista dei testi sacri, i vertici dello Stato Islamico convincono gli uomini che poi compiono materialmente l’atto che, in un momento in cui stanno perdendo la guerra contro la coalizione occidentale, quello è il modo per rendere giustizia a Dio. Così Dio riserverà loro un posto in paradiso e li aiuterà a vincere la loro battaglia. Quindi questi atti hanno l’obiettivo di consolidare il progetto politico ed economico che è all’origine dello Stato Islamico, strumentalizzando precetti religiosi per legittimare le proprie azioni […] La distruzione delle raffigurazioni di santi o Dei rappresenta una sfida a quello che è una delle caratteristiche tipiche dell’Occidente: la venerazione di simboli e raffigurazioni sacre. In questo modo, i combattenti dello Stato Islamico lanciano un messaggio che rafforzerà l’appoggio di soggetti radicalizzati ed esaltati e, allo stesso tempo, creerà rabbia e terrore tra gli occidentali: ‘Stiamo distruggendo tutto ciò che in qualche modo vi rappresenta. Venite a sfidarci sul nostro territorio e questa è la fine che farete’” (Ibidem).
Pur riconoscendo una derivazione dottrinale nell'orientamento fondamentalista wahhabita dell'Islam, l'antropologo tunisino Mondher Khilani, docente presso l'Università di Losanna, è incline a riconoscere nelle pratiche iconoclaste il risultato di un insieme di fattori e strategie non direttamente e unicamente riconducibili a un precetto religioso: “da parte dei salafiti, la furia iconoclasta è oggi certamente in parte di ispirazione wahhabita, ma è anche l'attualizzazione di un atteggiamento iconoclasta più ampiamente diffuso nell'islam e in diverse scuole di interpretazione. Ciò che colpisce del wahhabismo è la sua radicalità estrema rispetto a ogni forma di rappresentazione o di delega […] Il wahhabismo e le sue velleità missionarie sono una vecchia storia, così come l'atteggiamento iconoclasta è una vecchia questione in terra d'Islam. Oggi il wahhabismo associa più che mai la visita di siti religiosi archeologici o storici a manifestazioni di idolatria. Proprio per questo il Mufti dell'Arabia Saudita, Abdelaziz Ibn Baz, aveva emesso una fatwa nel 1994, la quale stabiliva che 'non era consentito glorificare le costruzioni e i siti storici', poiché 'queste azioni portano al politeismo’” (Mondher Kilani, Quaderni di una rivoluzione. Il caso tunisino e l'emancipazione nel mondo contemporaneo, Elèuthera, 2014, pp. 318-320).

In conclusione, per Khilani la furia iconoclasta “non dipende da un atto di pura ferocia, da un istinto di distruzione irriflesso da parte di orde ignoranti e fanatiche, come qualcuno bolla questo fenomeno; piuttosto, essa dipende da una costellazione di fattori che legano in modo inestricabile la dottrina teologica, l'interpretazione della tradizione religiosa, l'atteggiamento nei confronti del rituale e della socialità, la concezione del patrimonio di civiltà, la biopolitica e il governo dei corpi, il posizionamento in rapporto alle forze politiche e ideologiche interne od esterne, la strategia di presa del potere politico, etc.” (Ibidem).

L'azione iconoclasta dei radicalisti islamici distrugge un patrimonio dell'intera umanità

Come riportato dal giornalista del “Corriere della Sera” Lorenzo Cremonesi, durante l'assedio della città irachena di Mosul da parte dei miliziani dell'Isis (lo Stato islamico dell'Iraq e del Levante) una particolare attenzione da parte dei soldati islamisti è stata dedicata all'abbattimento del complesso monumentale della tomba di Giona, risalente all'VIII secolo avanti Cristo. Così il giornalista: “Non a caso è considerata una delle testimonianze più antiche, diversificate e ricche della tradizione spirituale irachena: dall'antico Testamento ebraico, al primo cenobitismo cristiano sino alle varie letture dell'Islam” (Lorenzo Cremonesi, La furia iconoclasta del Califfato. Distrutta la tomba del profeta Giona, “Corriere della Sera”, 26 luglio 2012).
Varie letture dell'Islam e tradizioni spirituali alternative al radicalismo sunnita contro le quali si scagliano gli islamisti dell'Isis, che significativamente definiscono gli sciiti “adoratori di tombe” per stigmatizzarne la tendenza idolatra al limite del politeismo.
Così ancora Cremonesi: “All'origine dell'azione vandalica sta l'interpretazione radicale del Corano, per cui sarebbe vietato erigere moschee e luoghi di culto presso tombe e cimiteri” (Ibidem).

 

“Il nostro Profeta ci ha ordinato di distruggere gli idoli”

I comportamenti del luglio 2012 si sono ripetuti e aggravati nel febbraio del 2015 con la città di Mosul sotto il pieno controllo dei miliziani dello Stato islamico.
Secondo quanto riportato dalla redazione de “Il Fatto Quotidiano”, i miliziani dell'Isis hanno diffuso attraverso twitter un video che mostra l'irruzione nel museo archeologico della città e la distruzione di antiche statue e bassorilievi di epoca sumera rappresentanti alcune divinità preislamiche, nonché la distruzione di parte della monumentale cinta muraria della città di Ninive, situata a pochi chilometri da Mosul.
Uno dei miliziani che compare nel video rivendica con lucidità la santità delle sue azioni: “queste rovine dietro di me, sono quelle di idoli e statue che le popolazioni del passato usavano per un culto diverso da Allah […] Il nostro Profeta ci ha ordinato di distruggere gli idoli e i compagni del Profeta lo hanno fatto quando hanno conquistato dei Paesi. Quando Dio ci ordina di rimuoverli e distruggerli, per noi diventa semplice e non ci interessa che il loro valore sia di milioni di dollari” (Ninive, a Mosul jihadisti Isis distruggono reperti e statue antiche nel museo, “Il Fatto Quotidiano”, 26 febbraio 2015).
Queste dichiarazioni sembrano riflettere un'impostazione diffusa nel mondo islamico: il Muftì dell'Arabia Saudita, Abdelaziz Ibn Baz, per esempio, aveva emesso una fatwa nel 1994, la quale stabiliva che “non è consentito glorificare le costruzioni e i siti storici [poiché] queste azioni portano al politeismo” (TdR) (Soufia Ben Achour, Tunisie : Pourquoi le wahhabisme vise notre Histoire, “mag14.com”, 17 ottobre 2012).

 

Il fanatismo religioso mira a colpire la cultura in tutte le sue manifestazioni

La situazione di conflitto nel Nord dell'Iraq e in Siria ha esposto in maniera sostanziale il repertorio culturale della regione al pericolo di distruzione e dispersione ad opera dei miliziani dell'Isis, offrendo la possibilità a tale organizzazione di finanziarsi col traffico indiscriminato di reperti archeologici e di fare della distruzione di quelli che definisce “idoli proibiti” uno strumento di propaganda politica.
Per questa ragione il deputato del Partito Democratico Roberto Rampi ha presentato un'interrogazione parlamentare al fine di richiedere un'azione del governo italiano che contrasti tale traffico indiscriminato.
Scrive Rampi: “Il traffico di manufatti, una delle principali fonti di finanziamento di chi sta oggi perpetrando violenze inaudite su civili di ogni fede e nazione, [oltre a contribuire pericolosamente a] disperdere in modo irrecuperabile un patrimonio culturale inestimabile dell’umanità” (Roberto Rampi, “l’IS distrugge e svende il patrimonio più antico al mondo. Italia e Europa intervengano”, “artemagazine.it”, 8 gennaio 2015).
L'intervento del deputato democratico vuole essere una chiamata ad un'opera di “contrasto ideale e morale al terrorismo e al fanatismo che, come si è visto nelle ore passate a Parigi, colpisce prima di tutto la cultura e tutte le sue manifestazioni” (Ibidem).
Senza dunque rintracciare le motivazioni di tali gesti distruttivi nell'aniconismo che caratterizza la religione islamica, Rampi riconduce comportamenti di questo genere all'opportunismo del gruppo terroristico e alla volontà politica di colpire la cultura nella sua interezza. Rampi esprime un giudizio sostanzialmente analogo a quello del giornalista Antonio Socci, che sul suo blog produce un lungo elenco di devastazioni operate ai danni del patrimonio storico-artistico mondiale da parte dei più svariati regimi, soffermandosi in particolare su quelli che pretendevano di operare una secolarizzazione forzata della società, come in particolare quelli comunisti asiatici.
Il motivo di comportamenti di questo tipo risiede, secondo Socci, in una necessità connessa al carattere essenziale dei totalitarismi: “tutte le culture totalitarie hanno bisogno di fare tabula rasa delle altre civiltà pretendendo di azzerare la storia” (Antonio Socci, Le ideologie del deserto, “antoniosocci.com”, 2 marzo 2015).