Togliere l'obbligo del celibato garantirebbe un maggior numero di vocazioni al sacerdozio e minori deviazioni sessuali

La causa della pedofilia non è il celibato

Il giornalista e scrittore cattolico Vittorio Messori commentava in un'intervista apparsa sul blog “papalepapale.com” il 15 luglio 2014 all’interno dell’articolo di Antonio Margheriti Mastino Messori sul celibato dei preti, Scalfari e il Papa, la tesi secondo cui pedofilia e celibato sacerdotale avessero una diretta correlazione: “La quasi totalità degli abusi sessuali accertati, commessi da consacrati, è stata consumata non su bambini prepuberi, ma su adolescenti. Tutti quanti maschi. Ciò sta a significare tre cose: che il problema non è la pedofilia, ma l’efebofilia; che questa è il diretto prodotto della pederastia; dunque, trattandosi di pederasti, non vedo cosa avrebbero potuto farsene di una moglie. Il problema non è il celibato; il problema è quello spirito liberal che imperò negli anni ’80 tra il clero, e che spalancò le porte dei seminari agli omosessuali più o meno espliciti. I risultati si videro nei due decenni successivi: scandali, abusi e pedofilia, tutti a sfondo omoerotico. È una dato di fatto, non un pregiudizio”.

Sulla questione della scarsità delle vocazioni, padre Maurizio Patriciello, sacerdote e blogger per “Il Fatto Quotidiano”, scriveva nel settembre 2011 sul quotidiano “Avvenire” nell’articolo Celibato e matrimonio chiedono la stessa fedeltà che “c’è gente – tra cui non pochi cattolici – che continua a credere che il problema della scarsità di clero sia dovuto soprattutto al celibato che la Chiesa Cattolica di rito latino richiede ai futuri sacerdoti. Non è mia intenzione soffermarmi sulle radici teologiche del celibato. Molto più semplicemente invito costoro a volgere lo sguardo alle Chiese protestanti e alla Chiesa ortodossa, i cui ministri di culto non sono celibi. Ebbene, anche lì non sembra che le cose vadano meglio. Stesso discorso per i preti che sono caduti nel pozzo nero della pedofilia. Più di qualcuno, imperterrito, continua a mettere insieme pedofili e celibato. Come se la piaga purulenta della pedofilia nel mondo riguardasse solo i celibi, siano essi religiosi o laici. Purtroppo – e dico purtroppo! – l’infame crimine riguarda gli esseri umani in modo trasversale. Lo sappiamo tutti – e la cosa ci fa più male di una picconata in testa: spesse volte sono stati gli stessi congiunti, all’interno della stessa casa, ad abusare dei bambini. Altre volte l’abuso è avvenuto nelle scuole, nelle palestre o, comunque, in luoghi frequentati dai bambini. In questi casi, quasi sempre, il pedofilo era regolarmente sposato. Il mio non vuole essere un patetico tentativo – peraltro inutile – di ridimensionare il dramma che ha sconvolto la Chiesa in questi ultimi tempi. Al contrario. A me pare, però, che tenere i riflettori accesi solo sui preti pedofili sia una grave forma di ingiustizia verso coloro – e sono tantissimi – che furono abusati da uomini che con la Chiesa non ebbero mai niente a che fare”.

 

La crisi vocazionale è crisi di fede

E Antonio Socci, giornalista e scrittore, nella postfazione al libro di Maria Corbi e Giacomo Galeazzi (L'ultimo tabù. Storie vere di amore segreti nella Chiesa, Cairo Editore, 2007, pp. 121-123), rispondeva così a coloro che sostenevano esserci un rapporto di proporzionalità diretta tra celibato e crisi delle vocazioni: “La crisi delle vocazioni è un fenomeno prodotto dalla scristianizzazione ed è avvertito anche (perfino di più) dalle confessioni protestanti e dalle Chiese ortodosse che pure non hanno il celibato ecclesiastico. Inoltre i dati dimostrano che nella stessa Chiesa Cattolica stanno aumentando le vocazioni più rigoriste […]. Le vocazioni infatti – per la Chiesa – derivano dalla grazia di Dio (quindi dalla preghiera) e non certo da una strategia di marketing e da una campagna promozionale, magari con pacchetto-regalo che elabora qualche offerta speciale: tonaca e moglie, due al prezzo di uno […]. Come scrivono don Nicola Bux e don Salvatore Vitiello: 'Più volte nella storia si è cercato di mettere in discussione, magari prendendo a pretesto le debolezze umane, la vocazione al ministero sacerdotale che la Chiesa Cattolica latina ritiene indissolubilmente legata al celibato. Ora, basterebbe consultare i bollettini ufficiali della Congregazione per il clero per dimostrare, statistiche alla mano, che, ingiustamente enfatizzate dai media, le defezioni costituiscono una percentuale irrisoria e quasi fisiologica'”.

 

Radici teologiche del celibato

Il cardinale Carlo Maria Martini, arcivescovo di Milano dal 1979 al 2002 e noto biblista, in alcuni incontri con i seminaristi della diocesi ambrosiana (La Radicalità della fede, Centro ambrosiano – Edizioni Piemme,1991, pp. 56-65) metteva in guardia i giovani aspiranti al sacerdozio a non lasciarsi sedurre dalle tentazioni del “nemico”, cioè il Diavolo: “Come può il nemico impedire un'assimilazione gioiosa e integrata della proposta? Essa è recepita, ma non passa dentro, non diventa bene proprio, resta imposta dal di fuori e, a un certo punto, viene la voglia di respingerla […]. Mi pare che le obiezioni più correnti all'appropriazione vitale del celibato per il Regno siano fondamentalmente due. La prima obiezione consiste nella paura che il celibato per il Regno sia un altro modo di restare nella tana, nel seno della madre e quindi che, sotto la parvenza di una scelta buona, faccia rientrare in quello stadio da cui si era pensato di uscire lasciando la famiglia e dedicandosi al Regno. Questa tentazione scava dunque profondamente nella scelta per il Signore, indicandola come una forma del ritrarsi vitale, non dell'esprimersi […]. Sono tutte considerazioni molto utili per la nostra riflessione e ci insegnano che il desiderio del celibato, pur essendo secondo il Regno di Dio, va sottoposto a discernimento […]. La seconda obiezione assume come motivazione la spinta degli idola tribus dei pesi ancestrali che gravano sulla nostra cultura. Ne indico almeno tre, che talora si propongono alla mente come insuperabili: il pregiudizio del maschilismo, il bisogno di una compagna per maturare e per essere custoditi e la paura della solitudine”. Il cardinale cita poi la catechesi di Giovanni Paolo II sul matrimonio paragonandola con la scelta della vita verginale: “Giovanni Paolo II mostra il matrimonio così come esso è nel principio. Egli sviluppa l'insegnamento di Cristo che si riferisce al Libro della Genesi. Dio ha creato l'uomo maschio e femmina. Egli li ha pensati come un'unità spirituale-corporale costituita dal fatto che l'una esiste per l'altro come dono. La verità della verginità, invece, egli la mostra alla luce della fine cioè alla luce di quello stato dell'essere della persona umana in cui le persone non prenderanno né mogli né marito, ma saranno come angeli del cielo […]. Non è facile raggiungere questo equilibrio, che teologicamente viene legato al principio e alla fine, alla creazione e alla resurrezione previste dall'inizio come unità. Sappiamo che molta gente non vi arriva, che gli idola tribus non sono permeabili a tale visione escatologica di risurrezione […]. L'appropriazione del valore della verginità è quindi una grazia dello Spirito Santo, un dono, una forza interiore, una gioia intrinseca; non è l'effetto di un ragionamento perché il ragionamento si perde nei meandri del raziocinio, del raziocinio biblico […]. Dobbiamo accogliere Gesù e, per accoglierlo, dobbiamo essere innamorati, cioè entrare nella dinamica sponsale biblica e neotestamentaria” (Carlo Maria Martini, La Radicalità..., cit., pp. 69-72).

Senza celibato maggiori vocazioni

Afferma Pietro Scoppola, Docente emerito di Storia contemporanea alla Sapienza di Roma, nell’articolo Per mille anni i sacerdoti si sposarono Poi Gregorio Magno cambiò le regole, apparso sul “Corriere della Sera” nel dicembre 2006, che “il celibato ecclesiastico è solo una norma di diritto canonico, una scelta della tradizione, non fondata teologicamente. Mi sembra importante che oggi davanti alla crisi delle vocazioni si possa pensare a scelte diverse aperte alle nuove esigenze”.

In un’intervista rilasciata nel luglio 2014 al quotidiano “La Repubblica” e riportata nell’articolo di Alessandra Ziniti Papas Jani Pecoraro: “Io, prete sposato e padre, riesco a capire meglio i problemi dei fedeli”, don Papas Jani Pecoraro, un sacerdote cattolico di rito orientale (presbiteri ai quali è concesso l'Ordine sacro dopo il matrimonio), ha affermato a proposito del legame tra celibato e pedofilia e sulle crisi vocazionali: “Non vedo un collegamento diretto. La causa di questo scandalo è la società sempre più libertina che investe tutte le sue componenti, purtroppo anche la Chiesa. Certo, il prete celibe sente probabilmente una carenza affettiva e una incompletezza che può indurre a queste orribili pratiche […]. Io ho 53 anni, mi sono sposato a 30, poi ho fatto tre anni di seminario e nel ‘96 sono diventato sacerdote. Il codice di diritto canonico per le Chiese orientali promulgato nel 1990 da Giovanni Paolo II prevede che prima ci si sposi e poi si prendano i voti. E io mi sto avvicinando, con totale soddisfazione, ai vent’anni di sacerdozio. In Sicilia siamo quattro o cinque i preti sposati. Penso che se dovesse cadere l’obbligo del celibato per i sacerdoti di rito latino saremmo molti di più”.

 

Il celibato è una causa della pedofilia

Chiamato da Papa Francesco a far parte del consiglio degli otto cardinali, George Pell, Prefetto della segreteria per l'economia, ha dichiarato sul magazine online “Linkiesta”, consultato il 12 aprile 2015, riguardo allo scandalo di abusi sessuali perpetrati in Australia da alcuni sacerdoti che “è possibile che il celibato sia stato uno dei fattori all’origine di alcuni degli episodi di abuso sui minori”.

Antonio Lombatti, studioso di archeologia biblica e di storia del cristianesimo, fa notare in nel suo articolo Pedofilia clericale e celibato obbligatorio sul sito internet dell'UAAR (Unione Atei e Agnostici Razionalisti), consultato il 12 aprile 2015, che “il punto centrale della storia del celibato, delle mogli dei sacerdoti, delle concubine dei papi, dei rapporti omosessuali e, soprattutto, degli abusi perpetrati nei secoli su poveri giovani indifesi, è capire se esista un nesso tra l’invenzione ecclesiastica del celibato obbligatorio e la pedofilia. Sono convinto che la risposta sia nascosta nei dati che abbiamo a disposizione, benché siano parziali e tendenti al ribasso. Pedofilia ed efebofilia sono disturbi della condotta sessuale di un individuo, che gli provocano fissazioni erotiche su bambini in età prepuberale, solitamente accompagnate da disfunzioni psicologiche ed emotive piuttosto gravi. I pedofili hanno spesso atteggiamenti asociali o antisociali, una struttura comportamentale ossessiva e un grave deficit di autostima. Su questo concorda il Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders curato dall’American Psychiatric Association. Dagli studi clinici effettuati, ai preti pedofili sotto trattamento psicoterapeutico è stato diagnosticato uno sviluppo psicosessuale interrotto in età postpuberale e disturbi narcisistici”.

 

Immaturità affettiva

Prosegue Lombatti: “Tale vulnerabilità della condotta porta a manie di grandezza compensatorie. Il narcisismo clericale, secondo gli studi di Gerald Kohansky e Murray Cohen, nasce dall’autoselezione di uomini che sono stati spinti al sacerdozio dal desiderio di contrastare o neutralizzare sentimenti di inadeguatezza, impotenza e inferiorità tramite un ruolo che permette loro di sentirsi superiori, speciali, ammirati e quasi onnipotenti. Nei seminari si è sempre esaltata la verginità e l’astinenza totale. Si è svalutata l’intimità del matrimonio e la sessualità è stata condannata come peccato. Da questi luoghi di formazione non potevano che uscire candidati alla cura dei fedeli incapaci di affrontare la realtà proprio perché erano loro stessi ad essere fuori dalla realtà che volevano affrontare. Riflettete un attimo. In seminario entrano giovani, che si affacciano alla pubertà, isolati in un contesto tutto maschile, caratterizzato da un’avversione istituzionale al matrimonio, da una totale ostilità ai rapporti sessuali, alle relazioni intime e alle donne. Tagliati fuori da qualsiasi dimensione affettiva e sessuale, i giovani preti sono mandati nel mondo reale con l’aspettativa che conducano una vita completamente casta. Diversi studi hanno dimostrato come questo sistema di formazione, basato sui seminari, abbia prodotto un significativo livello di immaturità emozionale, psicoaffettiva e sessuale. In particolare, dagli studi di Sipe si evince che questi giovani uomini non hanno risolto né superato le tappe fondamentali dello sviluppo psicosessuale, che in genere si affrontano durante la tarda adolescenza. Secondo Thomas Plante, professore di Psicologia presso la Santa Clara University e di Psichiatria e Scienze del Comportamento alla Scuola di Medicina dell’Università di Stanford, e lo stesso Sipe, i preti nord-americani che hanno avuto esperienze sessuali con minori sono circa il 6%. Il 2% può essere considerato pedofilo, il 4% efebofilo. Visto che ci sono circa 46.000 preti attivi negli Stati Uniti, Sipe ha suggerito che circa 2.700 sacerdoti avrebbero abusato sessualmente di bambini e adolescenti. Plante, inoltre, ha aggiunto a questa stima i circa 15.000 preti in pensione e altri religiosi, come frati e diaconi, che hanno portato il numero ad oscillare vicino al 3.600. Questi dati sono stati stabiliti in una conferenza accademica all’Università di Santa Clara nel 1999, anni prima, quindi, dello scandalo dei preti pedofili del 2002”.
Lombatti comunque non critica il celibato tout court affermando che quello scelto in modo libero e volontario può portare ad un arricchimento della persona che sceglie questo percorso di vita.

Dalla pagina del suo blog, sulla sezione online della rivista “MicroMega”, nel post pubblicato il 17 giugno 2014, il giornalista Federico Tulli sostiene invece la radicale incompatibilità tra sacerdozio e celibato: “'Io credo che il nesso tra pedofilia, ideologia religiosa in particolare cattolica ed istituzione ecclesiastica sia da ricercare nell’idea di sessualità e nell’idea di sviluppo umano di cui esse si fanno portavoci’,e osserva Maria Gabriella Gatti'. 'La sessualità come ricerca del piacere e della conoscenza dell’altro diverso da sé – aggiunge la neonatologa e psicoterapeuta – è il male da combattere sia sottomettendo i fedeli alla legge della procreazione come fanno gli animali che copulano solo per fecondare, sia selezionando i propri sacerdoti sulla base di una rinuncia alle più evolute esigenze umane come la possibilità di provare desiderio, di avere passioni e in modo specifico nel rapporto amoroso con l’altro diverso da noi stessi. Per abolire le passioni del corpo la Chiesa impone ai futuri sacerdoti, sin dai seminari minori, una strada di astinenza e di eradicazione delle passioni che conduce ad una dimensione di scissione ed annullamento del corpo stesso. Chi resiste a un tale percorso di formazione si ritroverà con una anaffettività di fondo che a sua volta pone tutto ciò che è spontaneo e immediato a distanza, sottoposto al controllo di una artificiosità e un manierismo solo apparentemente compensati da carità e bontà fittizie. La scelta del sacerdozio ha dunque implicita questa perdita di umanità, che per di più viene giustificata ideologicamente. La Chiesa seleziona personalità che, di fronte ad una relazione basata sulla confessione delle vicende più intime, fanno emergere il proprio vuoto interiore e la propria impotenza. Ecco che il bambino rappresenta quella immediatezza, ingenuità, spontaneità, vitalità che mette in crisi chi, come il prete pedofilo, ha perso tutto ciò' conclude la psicoterapeuta. Tale pulsione distruttiva di annullamento che va ad attaccare le potenzialità psichica ed evolutiva del bambino, la sua identità umana, è alla base di quello che viene giustamente definito un omicidio psichico, l’abuso sessuale sul bambino”.