Papa Francesco ha avviato una riforma che ha portato miglioramenti interni alla Chiesa, anche sulla questione della Banca vaticana

Misericordia e discernimento

Padre Antonio Spadaro, direttore di “La Civiltà Cattolica”, afferma che papa Francesco ha avviato un nuovo processo per la Chiesa cattolica. Secondo il suo parere, riportato nell'articolo Il pontificato rivoluzionario di Papa Francesco visto da un giornalista, un teologo e uno storico , pubblicato nel marzo 2018 su “sanfrancescopatronoditalia.it”, “le cose più importanti di questi quattro anni di pontificato di papa Francesco sono la misericordia e il discernimento […]. Se dovessimo fare una sintesi estrema dell'approccio di Francesco alla realtà, direi che è un approccio legato alla misericordia di Dio. Cioè Dio è legato all'uomo in maniera radicale, assoluta. L'altro aspetto è il discernimento, cioè l'attenzione alla vita concreta delle persone. Dunque quello di Francesco è sicuramente un pontificato che guarda alla realtà […]. Il papa ha avviato un processo. Deve essere valutato non tanto per i frutti raccolti che arriveranno, ma per la semina che sta facendo. Questa semina è efficace e irreversibile, e poi lui è un papa non ideologico, che va oltre lo schema 'conservatori e progressisti'. Quello che vuole realizzare è la volontà di Dio nella storia di oggi”.

Rivoluzione di giovani e anziani

Secondo il parere di Thomas Leoncini, giornalista, le cui dichiarazioni sono riportate nell'articolo Papa Francesco, Leoncini (giornalista), “è un grande rivoluzionario” , pubblicato il 22 marzo 2018 sul sito della “Agensir”, con papa Francesco ha inizio la rivoluzione dei giovani e degli anziani: “Per me Papa Francesco è un grande rivoluzionario e l’uomo più coraggioso di sempre […]. È significativo che una persona come lui dica ‘quello che ho lo dedico a chi è rimasto indietro, a chi è fragile’. Il suo messaggio è di ripartire da chi è fragile. Papa Francesco crede veramente nella rivoluzione dei giovani e degli anziani. Tiene a spiegare a entrambi che con una cooperazione fra le due generazioni si possono cambiare le cose”.

Riforma irreversibile

Nel suo articolo Ritratto di Francesco, un Papa “rivoluzionario” , pubblicato nel marzo 2018 su “formiche.net”, Matteo Matzuzzi, giornalista, afferma che “il disegno portato da Francesco è quello di rendere 'irreversibile la riforma della Chiesa', come ha detto ancora una volta uno dei suoi più ascoltati consiglieri, il cardinale Oscar Maradiaga, coordinatore tra le altre cose del C9 incaricato proprio di studiare questa grande riforma […]. La vera 'rivoluzione' Francesco l’ha annunciata pochi mesi dopo l’elezione ed è la messa in moto della Chiesa verso le periferie. Non solo geografiche, sarebbe troppo banale: ma le periferie sociali e spirituali. Un andare al largo senza sapere qual è la meta. L’importante, ha ripetuto come fosse un mantra in cinque anni, è generare processi. Uscire dai propri arroccamenti, dalle ridotte che nulla (o poco) hanno ormai da dire. Aprire la Chiesa, trasformandola in un ospedale da campo chiamato a sanare le tante ferite visibili nell’umanità sofferente. Ecco il Sinodo NT:[ Il sinodo dei Vescovi è un’assemblea che riunisce i rappresentanti dei vescovi di tutto il mondo e ha il compito di essere d’aiuto al papa nel governo della Chiesa con i suoi consigli. Questa istituzione fu creata da Paolo VI nel 1965 nel corso del Concilio Vaticano II.] sulla famiglia, ecco quello sui giovani. Un processo lineare, chiaro di cambiamento […].
Il suo disegno è rendere la riforma irreversibile e un dato è emblematico in tal senso: le creazioni cardinalizie. Con questo pontificato è cessata – si vedrà se per sempre – la prassi delle cosiddette 'sedi cardinalizie', le città che per tradizione avevano un arcivescovo porporato. Elemento che in passato aveva favorito un certo carrierismo, con prelati che speravano di essere promossi a queste sedi così da ricevere la berretta. Bergoglio ha scelto diversamente: uomini presi alla fine del mondo (Tonga, Mauritius, Mali, Laos) o inclini alla sua visione di Chiesa (vale per tutti il cardinale Blase Cupich, arcivescovo di Chicago). Niente da fare per i titolari di Philadelphia, Los Angeles, Venezia, Torino. Un indizio per impedire che la rivoluzione possa essere azzerata in un prossimo futuro”.

Cambiamenti destinati a fare storia

Come afferma il giornalista Francesco Boezi nel suo articolo La rivoluzione culturale di Papa Francesco: così cambia l'istruzione cattolica , pubblicato il 31 gennaio 2018 su “Il Giornale”, i cambiamenti della rivoluzione culturale di Papa Francesco sono ben evidenti: "La Chiesa - ha dichiarato Francesco - non dispone ancora della cultura necessaria ad affrontare 'la crisi antropologica e ambientale'. Quattro direttrici individuate dal pontefice per l'istruzione cattolica, allora, dovrebbero contribuire a sanare questo divario: 'l'identità missionaria', l'accentuazione del dialogo, l'inter-disciplinarietà e la necessità di creare una rete tra le realtà educative.
Le novità introdotte dalla Costituzione apostolica riguardano più ambiti: norme aggiornate, istituzione dei master universitari, apertura a studiosi provenienti da sensibilità diverse da quelle solitamente coinvolte, valorizzazione delle 'realtà periferiche', creazione di nuovi centri di ricerca e così via. La rivoluzione di Francesco prosegue implacabile. Ma qualcuno, come di consueto, storce il naso. 'Ogni giorno un colpo di piccone (o anche due) sulla cattedrale, sulla Chiesa - ha scritto Antonio Socci sul suo profilo Facebook riferendosi a Bergoglio -. 'Oggi ha bombardato prima gli atenei cattolici e l'istruzione ecclesiastica e poi ha ribadito la dottrina bergogliana sulle nullità matrimoniali. La demolizione ogni giorno procede'. La Chiesa che abbraccia il mondo, quella che adatta se stessa alla contemporaneità, in fin dei conti, continua a non piacere ai pensatori tradizionalisti. Non potrebbe essere diversamente.
Papa Francesco sta portando avanti una serie di cambiamenti destinati a fare storia. L'impressione è che la Chiesa di oggi si trovi dinanzi ad un bivio: tornare indietro ripristinando la tradizione e una certa austerità precedente a questo pontificato oppure dare seguito alla profonda riforma iniziata con questo papato. Nel disegno di Bergoglio non c'è spazio per le 'chiusure' dottrinali. Figuriamoci per quelle educative. La frattura dottrinale sorta attorno ad 'Amoris Laetitia' continua a rappresentare la prova più evidente di questo assunto […]. La rivoluzione culturale di Bergoglio prevede una Chiesa completamente idonea, mediante l'insegnamento del Vangelo, a fare fronte al cambio d'epoca”.

Sermone e piccone

Nel suo articolo Così funziona il governo rivoluzionario di papa Francesco , pubblicato il 4 gennaio 2017 su “Limes”, Piero Schiavazzi, giornalista vaticanista, presidente del Limes Club Oltretevere, sottolinea la natura 'peronista' del papato di Bergoglio, elencando quelle che sono state le innovazioni introdotte: “Un governo snello ma forte, più forte che in passato. Diminuendo e rinominando i dicasteri, una ventina in tutto al momento e ventilando la prospettiva di ridurli ulteriormente. Accorpando le competenze – 'Laici, famiglia e vita', 'Sviluppo umano integrale', 'Comunicazione', eccetera – e aumentando le responsabilità dei titolari, che 'fanno riferimento' al pontefice, senza il filtro bensì con un mero coordinamento del premier, il segretario di Stato, ridimensionato al rango di primus inter pares e sostanzialmente delegato alla guida della diplomazia, sul modello del Secretary of State americano. Che di per sé comunque non è poco, dal momento che resta 'l’aiuto diretto e più immediato del papa', nella stanza dei bottoni di una superpotenza, quale la Santa Sede viene unanimemente considerata e sa di essere.

Un consiglio di sicurezza, o 'della corona' che dir si voglia, di nove cardinali, che si riuniscono tre giorni ogni tre mesi – a oggi diciassette volte – e vegliano sull’attuazione del programma. Epifania geografica dei cinque continenti e cabina di regia strategica dei grandi elettori che candidarono Bergoglio al soglio, dal bostoniano Sean Patrick O’Malley, persecutore inflessibile degli abusi sui minori, all’honduregno Óscar Rodríguez Maradiaga, tessitore instancabile del filo, instabile, tra yankee e latinos, sottile come l’istmo che collega le due Americhe.

Una sorta di direttorio, garante della tenuta della coalizione oltre che istanza di compensazione delle tensioni che periodicamente insorgono al suo interno: tra nord e sudamericani (sulla linea di politica estera); tra tedeschi e anglofoni (sul riassetto delle finanze); tra italiani e resto del mondo (sulla riforma della curia).

Un senato dei territori, o 'camera alta', cioè il Sacro Collegio, dove l’aristocrazia delle città tradizionalmente cardinalizie sta cedendo il passo e i posti, dopo tre concistori consecutivi e altrettante infornate di nomine, ai rappresentanti delle conferenze regionali, designati liberamente dalle rispettive basi e gratificati automaticamente dal Pontefice con le berrette purpuree, azzerando la vecchia classe dirigente, che esce di scena in modo indolore, graduale, per limiti di età. Redistribuendo il potere nelle periferie, che così assurgono ai vertici. Un meccanismo di democratizzazione de facto.

È questa la vera rivoluzione in atto, giuridica e geopolitica, che molti stentano a percepire o si ostinano a non vedere. Non solo un mutamento di nazioni ed estrazioni, ma di mentalità e dna, che rende maggioranza gli esponenti delle chiese di minoranza [...]. Un parlamento dei vescovi o 'camera bassa', cioè il Sinodo, eletto con il metodo proporzionale, in base al peso delle anime, ossia il numero dei battezzati nei singoli paesi. Un’assemblea 'legislativa' che si raduna in sessioni autunnali e assume deliberazioni fatte proprie, e ratificate, dal papa, non sempre di buon grado e a volte al ribasso, in omaggio all’etimologia del vocabolo, sinodo, che vuol dire appunto camminare insieme [...].
Infine un Consiglio per l’economia. Niente a che vedere con il CNEL, pletorico e ininfluente. Piuttosto un Cipe, un efficiente comitato di programmazione, coordinato dal socialdemocratico arcivescovo di Monaco di Baviera Reinhard Marx [...]. Si evidenzia in tal guisa la costante ricerca e preoccupazione di una balance of powers, che sottende l’intero impianto. E, in particolare, il bicameralismo imperfetto ma perfettamente equilibrato di Bergoglio, con una distinzione di compiti, equamente ripartiti tra un sinodo che fa le leggi e un senato che fa il papa. Tra una camera bassa che privilegia la demografia sulla geografia e una camera alta ove vige un orientamento tendenzialmente, dialetticamente inverso. 'L’assenza di reazione è segno di morte! Quindi le resistenze buone – e perfino quelle meno buone – sono necessarie e meritano di essere ascoltate, accolte e incoraggiate a esprimersi'. Francesco non disdegna le contrapposizioni, 'aperte' o meno che siano. Anzi le istituzionalizza nel proprio disegno costituzionale, in cui accoglie pure le resistenze 'nascoste', o gattopardismi, recentemente stigmatizzati durante l’incontro per gli auguri di Natale […].
Insomma, sermone e piccone. Un approccio che in apparenza può sembrare contraddittorio, compromissorio e poco funzionale, ma nel profondo si svela congeniale all’esigenza e alla natura 'peronista' di un papato di governo e di opposizione. Un pontificato che accentua con intensità inedita entrambe le dimensioni, gerarchica e anarchica, presenti nella Chiesa. Gesuiticamente autoritario e francescanamente libertario”.

Schiavazzi interviene più dettagliatamente sulla questione dello IOR nel suo articolo Ior, "fondo sovrano" della Santa Sede: il vero obiettivo della riforma di Papa Francesco , pubblicato il 15 aprile 2014 su “Huffington Post”, evidenziando le importanti riforme avviate da Francesco all'interno dell'Istituto: “La partita dello IOR alla fine è stata biografica e geopolitica, più che finanziaria o giudiziaria. Sulla decisione di Bergoglio hanno influito la memoria e il futuro, a dispetto del presente. Con un upgrade e rilancio strategico, più che una mera strategia di conservazione, contrariamente a quanto apparso a molti. L’Istituto insomma non solo sopravvivrà, ma conterà più di prima. Specie in campo internazionale. Per paradossale che possa sembrare, diventerà perfino più intraprendente […], lo IOR rimane al centro del progetto del pontificato e si avvia verosimilmente a svolgere il ruolo di 'fondo sovrano', moderno e disinvolto strumento di manovra, in uso e a misura dei monarchi del XXI secolo […]. La Chiesa di Francesco, che si propone a un tempo quale riserva e produttore mondiale di speranza, non poteva restare disarmata sul fronte operativo, davanti alle aspettative delle periferie povere, né affidarsi, meno che mai, al braccio secolare della finanza globale, rispetto a cui vuole prefigurare piuttosto un’alternativa, impiegando la massa d’urto dei propri capitali. Optando per la via più coraggiosa. Benché indubbiamente più rischiosa […], la riforma dello IOR mira dunque a rendere la 'Segreteria per l’Economia', retta dal cardinale australiano George Pell, un vero e proprio dicastero del Tesoro, o Department of the Treasury di americana fattura, 'con portafoglio' e capacità d’indirizzo, razionalizzando e finalizzando interventi e investimenti, sulla scorta delle priorità temporali e geopolitiche indicate dal Pontefice e da un 'Consiglio' ad hoc, composto da porporati ed esperti laici […].
In conclusione, il rilancio dell’Istituto e la pienezza di argomenti con cui è stato motivato, 'per il bene della Chiesa Cattolica, della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano', marca una svolta e modifica il dosaggio genetico del pontificato, rendendolo un po’ meno francescano e un po’ più gesuita. Si apre così una fase nuova, che Francesco deve avere sicuramente ponderata e sofferta”.

Poco è cambiato

Per Luca Kocci, giornalista, nonostante i buoni propositi di Papa Francesco, nulla è cambiato in modo “rivoluzionario” (come invece veniva annunciato) all'interno della Chiesa cattolica. Nel suo articolo Bergoglio, un rivoluzionario soft , pubblicato il 13 marzo 2018 su “Il Manifesto”, infatti, afferma: “Dopo cinque anni è possibile tracciare un primo bilancio del pontificato di Francesco. Il radicale cambiamento delle strutture della Chiesa non si vede. La Curia romana è sempre al proprio posto. Il C9 (il consiglio di cardinali che sta lavorando alla riforma insieme al papa) ha prodotto ben poco: tre nuovi dicasteri (comunicazione; laici, famiglia e vita; sviluppo umano) accorpando istituzioni già esistenti. E sono sempre lì l’Apsa (Amministrazione del patrimonio della sede apostolica) e lo IOR: più trasparenti e in linea con gli standard internazionali, ma non diventate 'banche dei poveri', bensì sempre a servizio di Santa sede e Vaticano, che senza soldi e immobili rovinerebbero in poco tempo”.

Mercier: “Il Papa è demagogo”

Nel suo articolo Le pape est-il démago? , pubblicato il 18 settembre 2013 su “La Vie”, e riportato 21 settembre dello stesso anno sul blog “Chiesa e post concilio”, Jean Mercier, giornalista, si domanda: “E se Francesco fosse un po' demagogo, almeno in base ai nostri parametri culturali?”.
La riflessione parte dall'evidente capacità di Bergoglio di “parlarci con piena umanità, del suo contatto fisico con la 'carne di Cristo' che sono i poveri, sono a volte imbarazzato dalla sua capacità di seduzione che non è priva di una certa forma di manipolazione, che lui ne sia cosciente o meno.

Penso al suo modo di chiedere a quel giovane sconosciuto che chiama al telefono, di dargli del tu […]. Il colmo del genere è la conferenza stampa improvvisata sull'aereo al ritorno dalla GMG. Alcune parole hanno scatenato un'eccitazione senza precedenti. Quando si chiede al papa di posizionarsi sull'omosessualità, risponde: 'Chi sono io per giudicare...?'. Tutto sta nel 'Chi sono io?'. Ebbene, molto semplicemente: il papa... Ed è per questo che gli viene posta la domanda. E per questo la sua risposta fa discutere […], non posso far a meno di storcere il naso. La sua risposta è o un modo di non assumere il suo stato, o una piroetta destinata a sedurre la totalità del pianeta mediatico per la sua umiltà – e fare pensare ad una 'rivoluzione' sull'atteggiamento della Chiesa.
Il massimo è stato raggiunto nella famosa lettera ai non-credenti pubblicata su la Repubblica, destinata a Eugenio Scalfari. Magnifico colpo mediatico. Tuttavia, quando il papa spiega che il non credente può trovarsi libero da debiti davanti a Dio perché è stato fedele alla sua coscienza, non posso fare a meno di trovare l'argomentazione molto debole da tutti i punti di vista. Perché l'inferno è lastricato di buone intenzioni. I torturatori senza fede né legge vi dicono di avere la coscienza tranquilla. Senza dubbio sarebbe stato necessario che il papa entrasse un po' più addentro alla complessità dell'argomento”.
Altro punto negativo è rappresentato dalla retorica contro il clericalismo, la ricchezza, l'ipocrisia dei cattolici, la banca del Vaticano: “Tutto ciò che dice è vero, ma accarezza il lato 'anti-istituzione' di diversi cattolici e non-credenti […]. Sì, il papa è demagogo. Può essere davvero diversamente? I cardinali, il 13 marzo 2013, hanno scelto una personalità forte […] è normale e legittimo che Francesco stia al gioco esercitando una seduzione a 360 gradi”.

Francesco l'autocrate, capriccioso modernista

Il 5 gennaio 2013 papa Francesco chiede all'Ordine di Malta di mantenere al suo posto di Gran Cancelliere il medico Albrecht von Boeselager, allontanato con l'accusa di aver distribuito impropriamente preservativi contro l’Aids agli assistiti nei paesi in via di sviluppo. Nel suo articolo The Papal Wrecking Ball , pubblicato il 27 gennaio 2017 su “The American Spectator”, e tradotto sul blog “Chiesa e post concilio” ( Un papa comunista? Un’intervista con George Neumayr , 5 settembre 2017 ), George Neumayr, giornalista e scrittore, senior editor della rivista, narra la vicenda e sottolinea il carattere autocrate di Papa Francesco: “Sotto Papa Francesco, la nuova ortodossia è eterodossia e guai a coloro che non si conformano ad essa. Notizie apparse questa settimana annunciano che [...] Papa Francesco punisce un'organizzazione che ha rimosso un funzionario implicato nella distribuzione di preservativi. Papa Francesco è rimasto costernato dalla rimozione di un funzionario dei Cavalieri di Malta che aveva un ruolo di responsabilità sull'attività umanitaria dell'ordine, che aveva distribuito contraccettivi per le prostitute e gli operatori umanitari in Asia.
L'essenza della complicata vicenda è che il Cancelliere aveva amici liberali di alto rango in Vaticano, che sono scesi in picchiata per reintegrarlo dopo il suo forzato allontanamento. Il risultato è che il conservatore che ha licenziato il liberale se n’è dovuto andare (costretto da Francesco); il liberale è stato reinsediato nella sua precedente posizione come Gran Cancelliere, mentre 'l'ordine, una volta sovrano, è ora sotto il controllo del Papa perché si discosta dalle sue visuali liberali’ [...].

Ancora una volta, le priorità del papa sono state rivelate. Innumerevoli organizzazioni cattoliche, scuole e ordini, a partire dai Gesuiti di Francesco, in un modo o in un altro promuovono l'eresia e lo scandalo. Eppure il papa non ha mai alzato un dito contro di loro. Al contrario, esse ricevono le sue calde lodi. Solo i conservatori ricadono sotto il suo sguardo fulminante. Egli è indulgente con ogni gregge, tranne che con i suoi fedeli, che sommerge di epiteti, da 'rigidi' a 'giudici' a 'nevrotici' [...]. Francesco è il Papa più autocratico e amante delle epurazioni che si sia visto in molti decenni. Egli è la quintessenza del liberale 'tollerante' salito al potere grazie alla disobbedienza (come arcivescovo di Buenos Aires, ha ignorato le direttive vaticane) ma che poi mantiene il potere, chiedendo obbedienza assoluta dagli altri.
Se fosse obbedienza alla dottrina della Chiesa, nessuno potrebbe biasimarlo. Ma non lo è. Lui chiede obbedienza ai suoi capricci modernisti. Mentre elimina i conservatori della Chiesa, egli cancella lo spazio dei suoi avversari. Dai corridoi delle nazioni Unite alle stanze di L'Avana e di Pechino, gli statalisti anticattolici possono sempre contare su di lui per minimizzare i loro sconfinamenti nelle faccende ecclesiali, com'è evidente nella recente scandalosa intervista in cui ha dichiarato che i cattolici cinesi possono 'praticare la loro fede in Cina'. No, non possono. I fedeli all'ortodossia cattolica sono trattati brutalmente.
Come è possibile che il Papa possa considerare così benevolmente i comunisti cinesi mentre tratta i fedeli conservatori in maniera così severa? Gli storici del futuro troveranno sorprendente che all'inizio del 21mo secolo il Papa non abbia protetto i cattolici tanto quanto si è unito alla loro persecuzione”.

Sull'episodio dell'Ordine di Malta torna anche Maike Hickson, redattore di “National Review”, nel suo articolo Pope Defends the Dismissed Grand Chancellor of the Order of Malta – and Perhaps Further Shows His Bias , pubblicato il 6 gennaio 2017 su “One Peter 5”, e tradotto sul blog “Chiesa e post concilio” ( Il Papa difende il Gran Cancelliere dell’Ordine di Malta rimosso – e fa forse ulteriore mostra di pregiudizi , 9 gennaio 2017), l'episodio evidenzia diverse lacune di papa Francesco dal punto di vista della capacità gestionale: “Alcune lettere che The Tablet ha potuto leggere rivelano che Francesco ha chiesto specificamente [che] non ci sia alcuna rimozione a causa della disputa che ha provocato la rimozione di Albrecht von Boeselager dall’incarico di Gran Cancelliere e successivamente la sua espulsione dall’ordine […]. Questa sorprendente insistenza sulla via del dialogo risulta tanto più singolare agli osservatori se si paragona con la recente espulsione di tre sacerdoti della Congregazione per la Dottrina della Fede e col rifiuto di Papa Francesco, in quel caso, anche solo di fornire le ragioni del suo ordine perentorio al Cardinal Gerhard Müller”.
Tornando su Boeslanger: “In questo caso Papa Francesco si mostra pronto a difendere un uomo ambiguo – e a minacciare quanti lo hanno rimosso – che ha notoriamente permesso e promosso l’uso di preservativi e di contraccettivi (che in molti casi sono anche abortivi). Come ha rivelato recentemente il sito LifeSiteNews, con le sue azioni von Boeselager ha violato chiaramente l’insegnamento morale cattolico [...]. Questo incidente dimostra che lo stesso Papa Francesco si astiene dall’utilizzare i suoi abituali metodi più rigidi quando ha a che fare con quanti promuovono un’agenda morale più lassista o più liberalizzante […]. Nel contesto della recente condotta del papa, Die Tagespost [periodico tedesco] parla persino sorprendentemente del suo 'stile di governo piuttosto autoritario' e allude poi ad altri elementi che dimostrano quanto 'il nervosismo di Francesco e del suo circolo di fedelissimi stia crescendo'.
Tuttavia, non è in un certo qual modo sorprendente che il sito web della Conferenza Episcopale Tedesca abbia immediatamente rimproverato Die Tagespost per il suo presunto tentativo 'di silenziare' il 'papa riformatore'? Un articolo indignato e stizzito pubblicato sul sito web ufficiale dei vescovi tedeschi, katholisch.de, termina persino con queste parole alquanto significative, se non addirittura celebrative: 'Il papa è sempre di più in difficoltà, dal momento che sono sempre di meno le persone che si schierano nettamente al suo fianco – rispondendo al suo appello a una Chiesa aperta e misericordiosa –, come per esempio lo stesso Cardinal Reinhard Marx, presidente della Conferenza Episcopale Tedesca' […]. Nel recente caso della Congregazione per la Dottrina della Fede, lo stesso Papa Francesco ha fatto mostra del suo inesplicabile (e a quanto sembra irreversibile) autoritarismo ordinando la pronta rimozione di tre sacerdoti rispettati e molto preparati dai loro uffici dicasteriali.
Inoltre, il periodico cattolico tedesco, Die Tagespost, ha recentemente confermato, il 4 gennaio, la narrazione precedente di Marco Tosatti della questione dei tre sacerdoti rimossi dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, e questa nuova conferma si basa su fonti autonome dello stesso periodico a Roma: 'Come conferma lo stesso Vaticano, la notizia del vaticanista italiano Marco Tosatti di fine dicembre [2016], secondo la quale Papa Francesco avrebbe imposto la rimozione di tre membri della Congregazione per la Dottrina della Fede, corrisponde alla realtà dei fatti'”.

Dittatore come Juan Perón

Simile il parere di Henry Sire, docente universitario e storico, cavaliere dell’Ordine di Malta, le cui dichiarazioni sono riportate in un’ intervista a cura di Francesco Borgonovo per “La Verità”, riportata nell'articolo “ Volgare, subdolo, manca di equilibrio”: così Bergoglio per il suo superiore , pubblicato il 14 dicembre 2017 da Maurizio Blondet sul proprio blog: “L’immagine mediatica di cui papa Francesco ha beneficiato negli ultimi cinque anni è una delle più stupefacenti truffe della vita contemporanea. Tutti quelli che lavorano in Vaticano conoscono l’abisso tra quell’immagine e la realtà e non ci si dovrebbe meravigliare che qualcuno alla fine riveli la verità è [...] papa Francesco si vendica senza pietà su quanti gli si oppongono. Per esempio i tre assistenti del cardinale Müller che furono licenziati nell’ottobre 2016 per presunte critiche nei confronti del Papa […]. Il significato della parola dittatore è quello di sovrano che esercita la sua volontà personale nel disprezzo della legge e della giustizia. È qualcosa di molto diverso dall’autorità legale che tradizionalmente appartiene al capo della Chiesa cattolica. Potrei far riferimento nuovamente al cardinale Müller, che ha cercato di difendere i suoi tre subordinati quando sono stati licenziati, e ha ricevuto questa risposta da papa Francesco: 'Io sono il Papa e non ho bisogno di spiegazioni per nessuna delle mie parole'. Questo non è il modo in cui i papi esercitano tradizionalmente la loro autorità. Ma nel chiamare papa Francesco un dittatore volevo anche far emergere gli stretti paralleli fra il suo stile e quello di Juan Perón, il dittatore dell’Argentina nell’epoca della giovinezza di Bergoglio. La sua influenza è cruciale nello spiegare lo stile di Francesco [...], egli è la trasposizione ecclesiastica di Juan Perón”.

Un papa fuori controllo

Secondo Damian Thompson, giornalista, caporedattore del “Catholic Herald” ed editore associato di “The Spectator”, l'atteggiamento “fuori controllo” di papa Francesco non si traduce in alcun programma coerente di cambiamento della Chiesa cattolica.
Come infatti afferma nel suo articolo Pope francis is risking a catholic civil war, pubblicato nel novembre 2015 su “The Spectator”, e riportato e tradotto nell'articolo "Il Papa contro la Chiesa". Damian Thompson sulla guerra civile dentro il cattolicesimo , pubblicato l'8 novembre dello stesso anno sempre sul blog “Chiesa e post concilio”: “Siamo a due anni e mezzo di questo pontificato. Ma è solo il mese scorso che i cattolici comuni, conservatori, al contrario dei tradizionalisti intransigenti, hanno iniziato a dire che papa Francesco è fuori controllo. Da notare 'fuori controllo'. Non 'sta perdendo il controllo', che non è cosa da poco.
Nessun Pontefice a memoria d’uomo ha lasciato spazio alla paura che ora sta avvolgendo la Chiesa: che il magistero conferito a Pietro da Gesù non è sicuro nelle sue mani.
I media non cattolici devono ancora cogliere la natura mortale della crisi di fronte al papa argentino. Essi possono osservare che il suo stile pubblico è rilassato e avventuroso; essi concludono da sue osservazioni a braccio che è liberale (rispetto agli standard papali) su questioni delicate della morale sessuale, e che considera i vescovi conservatori duri di cuore come gli ipocriti […]. Francesco esercita il potere con una sicurezza di sé degna di san Giovanni Paolo II, il papa polacco la cui guerra santa contro il comunismo si è conclusa col crollo del blocco sovietico.
Ma è qui che finiscono le somiglianze. Giovanni Paolo non ha mai nascosto la natura della sua missione. Era deciso a chiarire e consolidare gli insegnamenti della chiesa. Francesco, al contrario, vuole muoversi verso una chiesa più compassionevole, ma meno legata alle regole. Ma si rifiuta di dire fino a che punto è disposto ad andare. A volte assomiglia a un automobilista che guida a tutta velocità senza mappa o retrovisore. E quando si impantana, come è accaduto al sinodo di ottobre sulla famiglia, fa il 'trasformista' e si mette a colpire il cofano con un bastone […]. Mai prima d'ora la chiesa cattolica era apparsa così simile alla Comunione anglicana, che si sciolse perché credenti ortodossi, soprattutto in Africa, credevano che i loro vescovi avessero abbandonato gli insegnamenti di Gesù.
Nel caso del Cattolicesimo, la crisi incombente è in scala notevolmente più grande. Per milioni di cattolici, la grande forza della chiesa è la sua certezza, coerenza e immutabilità. Essi guardano al Vicario di Cristo in terra per preservare la stabilità. Se i papi si presentano come figure nobili e lontane, è perché è necessario, al fine di scongiurare lo scisma in una chiesa globale che ha radici in tante culture diverse.
Ora, improvvisamente, il successore di Pietro si comporta come un politico, raccogliendo gli scontri con gli avversari, stuzzicando il pubblico con slogan e telefonando ai giornalisti con citazioni sorprendenti che il suo addetto stampa può poi agevolmente ritrattare. Egli sta anche facendo intuire di essere in disaccordo con gli insegnamenti della sua chiesa.
Ma un Papa non può comportarsi in questo modo senza cambiare la natura stessa della Chiesa. Forse è ciò che Francesco intendeva fare, ma questo lo si può solo immaginare, visto che deve ancora articolare un programma coerente di cambiamento e non è chiaro se è intellettualmente attrezzato per farlo […]. Jorge Bergoglio sembra rivelarsi l’uomo che ha ereditato il papato e l’ha distrutto”.

Un papa post-cristiano

Nel suo commento del dicembre 2014 durante un editoriale-radio del notiziario radiofonico francese RTL, a proposito della visita del 25 novembre 2014 di papa Francesco a Strasburgo, riportato e tradotto l'11 dicembre 2014 sul blog “Chiesa e post concilio” ( L'Editoriale-radio di un influente commentatore francese: Francesco, l'Anti-Benedetto XVI sta provocando serio turbamento fra i cristiani , 11 dicembre 2014), Éric Zemmour, giornalista e commentatore francese, disegna l'immagine di un papa che sembra passare sopra ai fondamenti culturali e religiosi della Chiesa cattolica: “Papa Francesco parla delle radici dell'Europa, ma non chiarisce che sono cristiane. Egli esalta la spiritualità, ma menziona a malapena il nome di Dio, e mai quello di 'Cristo'. Egli cita 'i diritti umani', 'la solidarietà', 'lo sfruttamento, 'la diversità', 'l'ambiente', 'la globalizzazione' e 'l'immigrazione ', ma non parla di 'aborto', 'eutanasia' o 'matrimonio omosessuale'.
Egli pronuncia le parole che sono approvate, non quelle che infastidiscono. Egli parla di 'Europa dei popoli', ma non di 'Europa delle Nazioni' […].
Francesco in realtà è l'Anti-Benedetto XVI, che aveva causato scandalo esaltando il cristianesimo, impregnato di ragione greca, l'opposto dell'Islam. Benedetto XVI ha ricordato i principi della Chiesa, che hanno minato il pauperismo compassionevole diffuso dai media. Francesco agisce sul pauperismo compassionevole per migliorare la sua popolarità con i media. Benedetto XVI ha ricordato il dogma in un'epoca che lo respinge. Francesco respinge il dogma per compiacere l'epoca.
Il recente Sinodo sulla famiglia e la sua acquiescenza al matrimonio omosessuale aveva già turbato i cristiani. In Francia, coloro che avevano protestato contro il 'matrimonio per tutti' [tra persone dello stesso sesso] in nome della loro fede si sono sentiti traditi - questo viaggio a Strasburgo alla fine li induce alla disperazione.
Il Vaticano II aveva fatto scempio dei fondamenti liturgici dei cristiani. Francesco sembra destinato a dar via i fondamenti culturali e religiosi. Papa Francesco è l'idolo dei media, dei membri del Parlamento europeo, e della sinistra in Occidente. Non è concepibile che i critici più vendicativi e sarcastici della Chiesa lo applaudano.
Il Papa sembra essere piuttosto l'erede di Jacques Delors che di Giovanni Paolo II. Un democristiano convertito alla socialdemocrazia [...]. Un papa post-cristiano. Un seguace di un cristianesimo senza dogmi, che è adorato dai progressisti contemporanei che hanno buttato via ciò che è sacro nelle pattumiere della storia. Un papa che meglio incarna le famose parole di Chesterton: 'Il mondo moderno è pieno di vecchie virtù cristiane diventate folli'.
Papa Francesco ha intenzione di trasformare la Chiesa in una semplice ONG, tra Greenpeace e Terre d'Asile”.

Una Chiesa divisa e politicizzata

Non mancano polemiche a quella che sembra essere una delle cifre del pontefice, il suo parlare diretto e fuori dal convenzionale, la debolezza dei riferimenti teologici nell’insieme della sua comunicazione; le sue decise prese di posizione su questione che attengono più alla politica che alla Chiesa, causando una spaccatura all’interno di quest’ultima. È quanto denuncia Marcello Veneziani in un risentito articolo apparso su “Il Tempo” il 5 settembre 2018 ( l Pontefice e i "cani" ): “ la Chiesa di Benedetto XVI non fu mai la Chiesa della divisione e non suscitò pulsioni di scissione. Quando arrivò Bergoglio, invece, fu fatta una precisa scelta di campo, sociale, politica, culturale, non dirò dottrinaria per la debolezza teologica di questo pontefice. Una scelta di campo nel linguaggio, nel modo di fare, nella lontananza dal rito, dalla liturgia, dalla tradizione.

Il Papa scelse temi, interlocutori, autori da citare, territori e popoli che non appartenevano alla Chiesa, alla civiltà cristiana, che non si ispiravano ai santi, ai martiri, ai padri della Chiesa. E l' idea stessa di chiamarsi Francesco, un papa senza precedenti, fu un preciso segno di rottura. Ora con queste premesse mi pare assurdo invertire la sequenza e accusare i ‘conservatori’ di complottare contro il Papa. È Bergoglio che li ha messi fuori dalla Chiesa, li ha fatti sentire estranei e colpevoli. È Bergoglio che ha spaccato la cristianità, che ha separato la Chiesa presente dalla sua tradizione millenaria, che ha preferito dialogare con i non cristiani, i non cattolici, i non europei, oscillando tra atei, islamici e protestanti e aprendo, seppure in modo contraddittorio, a coppie diverse dalle famiglie.
Non a caso Bergoglio è diventato il leader morale di tutte le sinistre, acclamato dai liberal come dai radical, dall' establishment progressista e dagli antagonisti”.

Né mancano le critiche alla posizione del papa sul tema delle migrazioni, che se da un lato è prevedibile e auspicabile che papa si schieri sempre dalla parte dei bisognosi e delle popolazioni in pericolo, è meno auspicabile che l’approccio al problema appaia primo di qualunque invito alla riflessione intorno alle cause che la generano e alle conseguenze che essa può avere sulle comunità ospitanti: “E sul tema dell' accoglienza è andato ben oltre le aperture dei suoi predecessori, ponendosi drasticamente da una parte, con le Ong, senza mai considerare i disagi, i pericoli e l' arrivo massiccio di islamici ” (Ibidem).

Ben più schietta la critica mossa al papa sullo stesso tema dal vicedirettore di “Libero”, Fausto Carioti, nell’articolo Vaticano, Papa Francesco nega il problema Islam: svuota i campi di migranti in Africa e li porta in Italia (“liberoquotidiano.it”, 29 aprile 2019): “ Per Francesco e la sua corte il pericolo islamico continua a non esistere. Nei giorni scorsi hanno finto di non vedere che le stragi di cristiani compiute in Sri Lanka sono state opera di terroristi musulmani. Padre Antonio Spadaro, direttore della rivista dei gesuiti e primo consigliere politico del pontefice, è giunto a definire quell'eccidio un ‘attacco allo Stato’, anziché alla cristianità, in modo da derubricare la persecuzione religiosa a conflitto politico locale. Come se l'Isis non avesse rivendicato quegli attentati e nel Corano non fossero prescritti, a proposito di noialtri infedeli, trattamenti tipo ‘prendeteli, fateli morire ammazzati ovunque si trovino’ e altre cortesie del genere.

Adesso, in Vaticano, si ostinano a ignorare il rischio dei terroristi e dei foreign fighters nascosti in mezzo alle decine, forse centinaia di migliaia di persone pronte a partire dalle coste libiche verso l' Italia. La proposta di Jorge Mario Bergoglio è semplice e l'ha illustrata ieri: portare qui tutti i profughi, subito, iniziando da coloro che si trovano nei campi gestiti dal governo di Fayez al Serraj”.